Cet argument est l'un des arguments avancés dans un nouveau livre de l'auteur W. David Marks, Status and Culture.Les téléspectateurs de mode connaissent peut-être le nom de Marx grâce à son travail précédent, Ametora, qui raconte comment le Japon a repris le style américain et l'a commercialisé.Son nouveau travail révèle ce qu'il appelle "le grand mystère de la culture" - essentiellement pourquoi les gens choisissent certaines pratiques et bizarreries sans raison.
Bien sûr, des considérations pratiques ou des jugements de qualité sont souvent les excuses que nous utilisons pour justifier notre fuite vers de nouvelles tendances ou symboles de statut.Les acheteurs peuvent se dire que les matériaux et le savoir-faire du sac Birkin sont sans égal, même s'il n'est pas plus efficace pour transporter des choses que les sacs qui peuvent être achetés pour une fraction du prix.Les appels à la beauté ou à l'authenticité peuvent aussi servir de prétexte pour passer des revers larges aux jeans skinny ou baggy, pour lesquels nous n'avons pas de réelle utilité fonctionnelle.
Un tel comportement n'existe pas seulement dans la société de consommation moderne."Au fil des ans, des tribus isolées ont changé de coiffure sans s'abonner à GQ", a écrit Marx dans un chapitre sur le cycle de la mode.On peut dire que les tendances créent l'industrie de la mode, et non l'inverse.
Au cœur de ces opérations culturelles, selon Marx, se trouve notre désir de statut et notre capacité à nous en vanter.Un symbole de statut efficace nécessite un certain montant de dépenses pour le rendre unique, que ce soit son prix réel (encore Birkins) ou simplement une estimation des connaissances à son sujet qui ne peuvent être reconnues que par ceux qui ont ces connaissances, comme une étiquette japonaise obscure.
Cependant, Internet change la façon dont les marques, les produits et tout le reste créent de la valeur de statut.Avec l'avènement des médias de masse et de la production de masse il y a un siècle, le capital culturel tel que les connaissances d'initiés est peut-être devenu plus important que l'étalage pur et simple de la richesse, car il peut démontrer un statut et inspirer l'imitation.Mais aujourd'hui, vous avez un accès instantané à presque toutes les informations ou sujets que vous pouvez imaginer, ce qui a contribué à une sorte de "stagnation culturelle", Marx a soutenu que rien ne semble avoir de la persistance, et que, quoi qu'il en soit, la culture ne semble jamais va progresser.Cela aide à expliquer l'engouement rétro qui fait que la mode d'aujourd'hui ressemble à des recréations du passé plutôt qu'à une période reconnaissable de l'histoire de la mode.
"Une grande partie de ce livre vient de la réflexion sur ce qui ne va pas avec la culture en ce moment et de la réalisation que la seule façon de l'expliquer est, d'abord, que j'ai une sorte de théorie sur le fonctionnement de la culture, ou du moins des hypothèses.et quelles sont les valeurs culturelles », a déclaré Marx dans une interview.
BoF discute avec Marks de la manière dont Internet modifie la signalisation d'état, son impact sur la culture, les NFT et la valeur de l'artisanat à l'ère numérique.
Au XXe siècle, l'information et l'accès aux produits sont eux-mêmes devenus des coûts de signalisation.Internet a été le premier à briser les barrières de l'information.Tout se trouve facilement sur Internet.Puis [cela a affecté] la distribution et l'accès au produit.
Même dans les années 1990, j'ai été interviewé dans le New York Times pour un article sur le Bathing Monkey parce que les gens essayaient d'acheter le Bathing Monkey à New York.C'est plus ou moins impossible, car soit il faut aller au Japon, ce que personne ne faisait à l'époque, soit il faut aller dans un magasin à New York, où ils en ont parfois, soit il faut aller à Londres, pour un magasin où il se trouve..C'est tout.Donc, simplement visiter le Bathing Monkey a des coûts de signalisation très élevés, ce qui en fait un excellent marqueur de distinction d'élite, et les gens pensent que c'est plutôt cool parce qu'il y en a si peu.
Il n'y a vraiment rien aujourd'hui que vous ne puissiez acheter et vous faire livrer n'importe quand, n'importe où.Vous pouvez vous réveiller au milieu de la nuit et commander.Mais plus important encore, tout est plagiat.Si vous voulez quelque chose dans un certain style que vous voyez sur la piste, vous pouvez l'obtenir dès maintenant.Ainsi, il n'y a pas de barrières à l'information et pas de barrières aux produits.
Vous indiquez clairement dans le livre que vous ne considérez pas ce processus comme neutre.En fait c'est mauvais.Cela rend la culture ennuyeuse, puisque le signal principal est la valeur littérale en dollars, pas n'importe quel capital culturel.
comme ça.Je ne sais pas si vous avez vu la vidéo, mais il y a des vidéos de personnes se promenant à Los Angeles demandant aux gens quelles sont leurs tenues.Lorsqu'ils vérifient chaque vêtement, ils ne parlent pas de la marque, ils ne parlent que de la valeur.Je l'ai vu et j'ai dit : « Wow, c'est juste un autre monde », d'autant plus que dans ma génération, vous êtes trop timide pour parler du coût ou essayer de le minimiser.
La capitale culturelle est devenue un gros mot.Après que [le sociologue] Pierre Bourdieu ait plus ou moins écrit que l'appréciation de l'art complexe et abstrait est un symbole de classe et que tout le monde commence à comprendre, il y a eu un net contrecoup : « Nous devrions évaluer avec plus d'indulgence.L'art, de haut en bas.afin que l'appréciation de l'art ne devienne pas un simple moyen de reproduire les structures de classe.La basse culture est tout aussi utile que la haute culture.Mais ce qu'il essaie plus ou moins de faire, c'est d'éradiquer le capital culturel comme forme d'exclusion.Cela repousse [les signaux de statut] dans le capital économique, ce qui, je pense, n'est l'intention de personne.C'est juste un effet systémique de ce changement.
Mon argument n'est pas que "nous devons ramener le capital culturel de l'élite comme moyen de discriminer les personnes sans instruction".Il doit juste y avoir une sorte de mécanisme de récompense pour ce que j'appelle la complexité symbolique, ce qui signifie une exploration culturelle vraiment profonde, intéressante et complexe sans avoir à être considérée comme prétentieuse, snob et xénophobe.Au lieu de cela, comprenez que c'est cette innovation qui fait avancer tout l'écosystème culturel.
Dans la mode notamment, est-ce que l'artisanat perd de sa valeur à l'ère d'internet parce qu'on pourrait dire que c'est de la complexité symbolique ?
Je pense que c'est l'inverse.Je pense que le métier est de retour.Puisque tout est disponible, la maîtrise est un moyen de revenir à la rareté et à la rareté.En même temps, comme tout est plus ou moins fait par des machines, le storytelling de la marque se complexifie.Les marques doivent revenir à l'artisanat pour créer une histoire qui justifie le prix premium.
De toute évidence, il existe différents types de signaux d'état en cours dans le réseau.Les NFT ont trouvé un moyen de créer une pénurie de biens numériques en permettant aux gens de prouver la propriété de quelque chose comme un jpeg.Vous voyez certaines collections NFT, telles que le Bored Ape Yacht Club, devenir d'abord des symboles de statut dans la communauté cryptographique, puis devenir de plus en plus populaires.Cela signifie-t-il que la signalisation continue de la même manière, mais que nous sommes juste en train de trouver de nouvelles façons de signaler et de signaler à mesure que de plus en plus de culture se crée sur Internet ?
Je crois qu'ils sont des symboles de statut.Je pense juste que ce sont des symboles de statut faibles parce que les symboles de statut nécessitent trois choses.Ils ont besoin de frais de signalisation : il doit y avoir quelque chose qui rend difficile leur obtention.Ils l'ont.Ils sont chers ou peuvent être rares.Il est encore assez difficile d'en obtenir un.Mais il leur manque les deux autres choses qu'un bon symbole de statut social a, qui est un alibi - il n'y a aucune raison d'en acheter un autre que la spéculation financière ou que vous vouliez acheter le symbole.Ensuite, il n'a également aucun lien avec des groupes de haut niveau préexistants.Boring Monkeys s'est rapproché lorsque Madonna, Stephen Curry et certaines de ces célébrités ont commencé à les acheter et à les publier sur leurs photos de profil.
Mais l'essentiel dans les symboles de statut est qu'il devrait y avoir des restes de comportement.Ils doivent avoir une fonction qui peut être une partie naturelle du style de vie des gens qui en fera non seulement un caprice, mais une partie plus réelle du style de vie des gens et ensuite un désir pour les autres.
Il semble que nous ayons toujours une jeune génération qui veut être différente et se battre contre l'ancienne génération.Ne créent-ils pas leur propre capital culturel et symboles de statut ?Cela change-t-il quelque chose ?
Si vous vivez sur Internet et vivez sur TikTok, vous devez connaître la syntaxe de la plateforme tous les jours, car vous devez savoir quels mèmes sont à la mode, quelles blagues y sont et lesquelles ne le sont pas.Tout est basé sur l'information, et j'ai l'impression que c'est là que va beaucoup d'énergie.Je n'ai pas l'impression que l'énergie passe à créer de nouvelles formes de musique qui nous repoussent, à créer de nouvelles formes de vêtements qui nous repoussent.Vous ne le voyez tout simplement pas chez les jeunes.
Mais avec TikTok, je pense qu'ils créent un contenu vidéo qui est très répugnant pour les adultes parce que la plupart des adultes prennent TikTok et disent : « Je sors.créé pour les personnes âgées parce qu'il a le pire et le plus bas niveau de goût global dans une vidéo de 15 secondes.Vous n'avez pas besoin d'être une œuvre d'art.Il existe donc des différences entre les jeunes.Ce n'est tout simplement pas le domaine auquel nous sommes habitués, à savoir la complexité symbolique ou la complexité artistique.
Je pense que l'une des choses que beaucoup d'entre nous ont entendues au fil des ans est que les tendances de la mode ne sont plus aussi efficaces qu'avant.Comme tout est immédiatement visible et accessible sur la piste ou sur TikTok, ils apparaissent et se dissipent si rapidement qu'il y a peu ou pas de tendances distinctes au cours d'une année donnée.Si tout existait en ligne pendant seulement 15 minutes, y aurait-il quelque chose qui pourrait développer la valeur historique dont vous parlez dans le livre pour les générations futures ?
Les tendances de la mode ne concernent pas seulement l'adoption ou l'achat, mais les personnes qui les intègrent dans leur identité d'une manière qu'elles considèrent comme authentique.Avec une si courte période de temps entre l'apparition d'une idée et le moment où elle se propage ou se propage potentiellement dans la société, les gens n'ont pas le temps de l'adopter et de l'intégrer réellement à leur identité.Sans cela, cela n'apparaît pas comme une tendance sociale, donc vous obtenez ce mouvement microscopique.Vous pourriez même les appeler les nanotendances.Avec la culture, la situation est encore plus éphémère.
Mais il s'écarte encore de certaines choses au fil du temps.On n'est plus en mode jean skinny.Même si tout se passe bien, si vous regardez les jeans skinny, vous pensez toujours qu'ils sont un peu démodés.Les chinos baggy de J.Crew m'intéressent parce que si vous regardez Popeye depuis quatre ans, vous pouvez voir qu'ils ont une très grande silhouette.Tout vient de ce styliste, Akio Hasegawa.Évidemment, il réagit au fait que les choses se sont tellement détériorées chez Thom Browne, mais seuls les hommes commencent à porter des vêtements qui leur vont vraiment.Mais dès que cela se produit, la porte d'une silhouette plus grande s'ouvre.
Alors dire qu'il n'y a pas de tendance, je ne pense pas que ce soit vrai.Le fait que nous passons du subtil au grand en tout est une tendance.C'est juste une tendance macro très démodée, qui dérive lentement, pas la tendance micro forte et globale du 20e siècle que nous avons vue dans le passé.
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Heure de publication : 19 octobre 2022